Le Bansenshukai - L'Océan de 10 000 Rivières

Partie 1

Le Bansenshukai est une transmission sous forme encyclopédique des enseignements secrets du Ninjutsu, notamment ceux des 49 écoles d'Iga avant la bataille de 1580.
Il fut compilé par Fujibayashi Yasutake (ou aussi Yasuyoshi), originaire d’Iga, en la quatrième année de l’ère Enpo (1676).

La collection inclut :
- un volume d’introduction, avec une section de questions et réponses, ainsi qu’une table des matières
- deux volumes de pensées et philosophie
- quatre volumes sur le commandement
- trois volumes sur Yo
- cinq volumes sur In
- deux volumes sur l’astrologie
- cinq volumes sur les armes



L’ouvrage se présente sous forme d’une dizaine de brochures reliées à la main.

Le Bansenshukai traite de philosophie, de stratégie militaire, d’astrologie ou encore des armes spécifiques au Ninjutsu (description sur leur construction et utilisation). Une partie intitulée Gunyo Hiki (notes secrètes sur l'essentiel des sciences militaires) est également incluse.

Un nombre limité de copies du Bansenshukai fut offert au public après la Seconde Guerre Mondiale, mais l’éditeur arrêta la production et il n’en existe plus aucune à la vente. Pour ceux intéressés par la lecture du Bansenshukai dans sa version originale (qui n’est pas du japonais contemporain, mais plutôt une forme de chinois japonisé appelé kanbun), certaines librairies nationales et universitaires en possèdent une copie de collection.

Contenu du Bansenshukai

Volume I - JO

o Préface & Prologue Introduction -Guide philosophique du succès en
guerre
o Exemples historiques à l'appui
o Table des matières
o Questions et réponses




Extrait: (comprenant de nombreuses références à Sun Tzu)

« Les affaires militaires sont d'importance cruciale pour le Pays. C'est la voie de la vie et de la mort, de l'existence et de la cessation. Un sujet de grande importance pour la santé du Pays. C'est la raison pour laquelle la guerre et ce qu'elle signifie doit être abordé avec sérénité et attention sans être traité à la légère.

Ainsi, nous devons en spécifier les détails, et clarifier les cinq enjeux et sept stratagèmes, et saisir l'essence de ce qui fait le cœur d'un être. Puis il faut déterminer et mettre à plat une stratégie, et l'utiliser dans une Voie correcte, utile et efficace. Les cinq enjeux sont la sagesse, la vertu, la sincérité, la valeur et l'austérité. Mais ils ne sont pas différents des trois principaux --le ciel, la terre et l'homme.

Quand bien même attaqueriez-vous une grande armée avec un seul millier de soldats dans cent batailles, vous ressortiriez victorieux cent fois et ne seriez pas en péril. »

Section questions et réponses:

Question: Quand a commencé le Ninjutsu?

Réponse: Il a commencé avec la stratégie militaire de l'empereur Fujigitei et a été totalement employé du temps de Kotei. Depuis lors, il a été transmis de générations en générations. Seules les personnes consciencieuses sans mauvaises intentions pouvaient l'employer. Même si utilisé depuis Fujigitei, les archives restèrent cachées, et n'existaient qu'en pratique.

Volume II - SEISHIN (Le Coeur Véritable)

o Sincérité, motivation et force morale de l'Intention
o La juste approche de la Vie et de la Mort


Résumé 1ère partie

L'essence du Ninjutsu est l’esprit et le cœur correct. Les éléments en sont le culte du secret, le regroupement d'information, l’illusion et la surveillance. Sans avoir le bon esprit et le bon cœur, on ne peut tirer avantage des stratégies. Koshi disait que ne pas cultiver "le cœur" cause la confusion et la panique. La signification du "cœur" est l'adhésion aux vertus, à la droiture, la loyauté et la sincérité. Sans cela, l'esprit sera relâché et vulnérable.

Résumé 2ème partie

La signification de “Nin” est l’objet principal de cette partie. En Chine, cela fut appelé kan, cho, saisaku, tantei, ou encore kansai.

Au Japon, le terme a été remplacé par le cœur (kokoro) sous le sabre (yaiba) pour le seul kanji représentant « Nin », qui comporte donc une signification profonde. Sans compréhension profonde de ces notions, il est difficile voir impossible d’entreprendre la voie. La signification de « Nin » doit être donnée.

Alors qu’en Chinois, nous assistons à l’utilisation de termes clairs, et précis concernant l’espionnage, les Japonais ont une représentation écrite basée sur des concepts, et une certaine idéologie de l’art. Le caractère « Nin » est lu « Shinobi ».Ce terme a été utilisé avant même la période Heian (794-1185) mais écrit de façon phonétique avec trois caractères. Mais ce qui nous intéresse, c’est la représentation choisie à l’époque où le Bansenshukai a été écrit.

Pourquoi donc l’utilisation d’un seul Kanji avec le cœur sous le sabre pour faire référence au Ninjutsu ?

« Nin » signifie « être valeureux », résultante de l’accomplissement d’un devoir requis par un seigneur ou une cause. Les débutants doivent être sensibles au comparatif entre l’explosion de colère impétueuse et la sérénité du sens du devoir. Le premier créé une force exceptionnelle, bien qu’éphémère, et figera l’esprit de la personne, le résultat certain étant l’échec. Les adeptes eux, doivent plus être sensible à l’importance de la loyauté avant la préoccupation de sa personne, ce qui est très difficile. Lorsque les relations entre seigneur et guerrier sont bonnes, il n’est nullement question de véritable sacrifice, car le guerrier fait un avec son seigneur. Cela devient difficile lorsque le guerrier n’adhère pas au Seigneur, car il n’a pas forcement conscience que sans son Seigneur il n’est pas grand chose. Seuls ceux qui peuvent se détacher de leur propre égo peuvent embrasser l’essence du Ninjutsu. De ce fait, si la Valeur trouve sont essence dans une impulsion impétueuse, elle causera un ressentiment envers la loyauté et l’excellence. Il n’y aura pas évaluation complète des enjeux ni préparation adéquate au combat. En conséquence, on ne sera intéressé que par sa propre sauvegarde, et l’annihilation de l’ennemi échouera.

Note:On retrouve ici tout ce qui selon Soho Takuan était susceptible de "figer" notre esprit : l'égo et les émotions (ou passion). Dans le Bansenshukai, il est fait allusion à la force issue d'une colère (émotion) et la préoccupation de son être avant celle de sa Cause, à savoir les déviances de l'égo.

La loyauté (Chu) est de dévouer son cœur intégralement. Rien d’autre ne doit rester au fond du cœur que la dévotion corps et âme au service d’un seigneur. Cette volonté profonde doit perdurer, même si cela signifie perdre sa propriété, sa famille ou sa vie.
La foi (Shin) est d’éviter de se duper soi-même et faire les choses en vain en ignorant ce qui est juste, car l’on désire quelque chose.
Lorsque la foi n’anime pas la loyauté, la vertu ou la chevalerie, il n’y a plus ni loyauté, ni vertu, ni chevalerie.

Volume III - SHOCHI (La Sagesse du Chef Militaire)

o Les méthodes de gestion des organisations ninja
o Emploi efficace du Ninja
o Considérations et méthodes pour arrêter un agent ennemi
o Méthodes d'infiltration

Quelques points concernant les incendies criminels :

Les feux principaux sont deux feux distincts des deux cotés du portail interne du mur entourant le camp. Selon ce document, « les feux principaux » sont les feux allumés à une distance de 60 mètres de la palissade. On les allume à l’aide d’un allié, grâce à une pile de bois de 2 m de haut, et sont aussi brillant qu’un soleil levant.

Les feux sporadiques sont des feux allumés après avoir percé un trou dans la barrière et rampé. Il est préférable d’en avoir 10 situés à des distances de 3, 4 ou 5 cho.
Ils doivent être allumés à 60 m au moins du feu principal.

Volume IV - YO NIN (Lumière - interpréter comme la face non offensive Yin du Ninpô)


o Les méthodes d'observation, anticipation et interprétation des mouvements adverses
o Méthodes d'infiltration et observation continue durant les temps de paix.
o Localisation et placement des agents en cas de déclaration de guerre.
o Observation des lieux et terrains adverses.
o Méthodes d'observations et calculs des forces opposées, de leur nombre et capacités collectives et individuelles.
o Observations des mouvements et placement des forces ennemies
o Nokisaru: Formation et utilisation des agents spécialisés dans l’observation et l'écoute

Résumé :

Il y a le yojutsu, et l’injutsu dans le ninpo. Le yo est le moyen d’entrer dans le territoire ennemi grâce à l’utilisation de stratagèmes. Le in signifie infiltrer secrètement en se déguisant. Ce volume traite de plusieurs stratagèmes d’infiltration et de regroupement d’information. C’est le Yonin.

Shiho no kami : modifier la coiffure en fonction du territoire. En fonction de l’époque et du lieu, adopter l’apparence d’un shukke, yamabushi ou hato no kai. Tout dépend aussi des coutumes locales, et parfois, se raser la tête sera nécessaire, ne serait-ce que pour passer pour une femme. Ces façons de se coiffer sont les premiers préparatifs (Shinobi iri).

À noter, le terme utilisé pour « 4 méthodes de coiffure » (shiho) dont l’idéogramme pouvant signifier « toutes les façons de se coiffer », c'est-à-dire que l’on se coiffe en fonction de la coutume.
« Shukke » : un bouddhiste intègre qui a renoncé a tout. Crane rasé par conséquent.
« Hato no Kai » : terme désignant les voyants souvent habillés comme des moines, mais qui voyageaient
beaucoup

Volumes V à VII - IN NIN Ombre (interpréter comme la face offensive du Yang du Ninpô)

o Shinobi Yochi- Attaques éclairs et directes
o Goto- Techniques d'assaillement et d'attaque
o Méthodes diverses de:
-Furtivité
-Tromperie
-Tactiques semant la confusion
-Attaques surprises
-Déguisement
-Infiltration de bâtiment
-Capture ennemie
-Trahison
-Combat individuel
-Tactiques de frappes groupées ou sporadiques

E x t r a i t :

Concernant le Senkojutsu :

1- Connaître les circonstances (à savoir le terrain et les positions) concernant les structures et palissades du château adverse. Bien réfléchir sur les façons d’entrer et sortir du château et les diverses méthodes de séparation d’unités en fonction. Cela implique une étude des alentours du château et de la province pour prendre les routes marchandes durant les heures de tranquillité. Penser à trouver une opportunité pour entrer et sortir du château en dupant l’adversaire en fonction des cadences. De plus, il faut détenir une carte du territoire et la façonner avec créativité par tous les moyens et informations dont on dispose. Cela nécessite donc un gros travail de reconnaissance des routes les moins utilisées, ainsi que les accès aux petits villages afin de se familiariser avec les reliefs et cassures des champs et routes, leur raideur, leur largeur. Aussi cela signifie compter le nombre de villages et routes d’un point à l’autre et voir ou mène une route plutôt qu’une autre. Tout doit être connu.

2- Avant infiltration, se reposer. Pour une personne ayant une mission active, un repos est essentiel pour le cœur durant la nuit, car la nuit et la lune donnent le pouvoir du ciel.

3- Considérer les moments où la lune sort et rentre, l’infiltration devant se faire avant l’un et après l’autre. Ceci est très important. Consulter le livre sur l’astronomie et le temps.

Extrait concernant les méthodes de marche:

4 remarques à ce sujet :

1- Des sandales spéciales doivent être utilisées lors de traversées de grandes zones boueuses et des nukiashi (champ des saules aux racines tournées vers le haut). Pour plus de précisions, se référer au volume « ninki » sur les traversées d’étendues d’eau.

2- Il y a les techniques du renard (kitsune-ayumi) et du chien (inu-toshi), ou méthode flottante (ukiashi) lorsqu’on entre dans le domaine et à l’intérieur d’une maison ennemie. Ukiashi est une transmission orale associée aux singes (les feuilles d’arbre). Les deux autres styles de marches sont des marches rapides.

3- Pour marcher sur des tatamis ou un sol en bois, il faut des sandales spéciales ou la technique de marche du « lapin sur l’herbe ». Cette technique est similaire aux feuilles flottant sur l’eau. C’est une méthode pour marcher sur les murs.

4- Concernant le Zasakashi : c’est une méthode d’infiltration utilisée dans les cas où la disposition interne du bâtiment est inconnue ainsi que celle des gardes. Pour cela, sortir sa lame et retirer le saya, et s’en servir comme d’une canne d’aveugle. Si l’on rentre dans quelque chose de mou qui ressemble à un être humain, trancher vite et passer. Encore une fois, c’est un enseignement oral.

Note: Les explications ci-dessus sont des énonciations basiques. Des explications se trouvent dans le Bansenshukai, mais elles ne sont exploitables que par les maitres car l’enseignement est avant tout oral. Les méthodes kitsune et inu sont dites techniques de « marche éclair » car ce sont des marches rapides en zigzag, pour autant, il faut savoir que l’enseignement oral prime encore, dans la mesure où ces marches diffèrent selon le terrain.
Les sandales spéciales sont faites en peau de bête avec des poils permettant un déplacement glissé très silencieux évitant les bruits et les déplacements de masse inopinés.)

Trois étapes pour ouvrir un portail :

1– S’il y a un verrou, être sûr du type et de l’emplacement du verrou (reconnaissance). Mais rappelez-vous qu’il existe souvent un autre moyen que de le forcer pour rentrer.

Note: Cette partie traite du déverrouillage. Bien entendu, la simplicité des verrous de l’époque permettait plus de libertés. On remarque au cours des énoncés du livre, que le plus souvent, les noms des loquets décrits sont peu expliqués, ce qui laisse encore une fois deviner un enseignement oral. De même les dessins sont incompréhensibles sauf pour une personne familiarisée.

2- Marquer l’emplacement où le verrou sera détruit (la préparation décrite semble être assez importante, mais il n’y a pas plus de détails)

3- En entrant par effraction, il faut avoir conscience d’où proviennent et où vont les sons selon le sens du vent ; le tout est de faire le minimum de bruit en utilisant les outils, privilégier le plus silencieux au plus rapide.

Volume VIII - TENJI (Stratégie du Ciel)

Note : Tentoki {Temps du ciel} Tenmon {Porte du ciel}

o Méthodes d'observation et d'interprétation des signes et codes de la nature et de l'environnement en général :
- Prévisions météorologiques
- Phases et cycles des marées
- Phases et cycles lunaires
- Orientation grâce aux étoiles
- Divination
- Prédiction des événements et tendances à venir.

E x t r a i t s :

Tenji (jo) Tonko
-- Somakuri, Choix du moment et de la méthode.
-- Connaitre le Gogyo d’une journée
-- Choisir cela en fonction du Sosho et Sokoku



Note : Attention, il n’est pas besoin d’utiliser le livre Tenji pour choisir son jour, son heure et sa méthode. Le jour et le temps n’appartiennent à personne. Un bon jour et un bon temps pour l’allier peut signifier un bon jour et un bon temps pour l’ennemi. La loi du Bouddha dit qu’il n’y a pas de mauvais jours.
Tenji est une théorie de divination chinoise, une prédiction de chance et d’avenir.
Les Gogyo sont les 5 éléments présents dans la théorie des 5 éléments, Eau Bois Feu Terre Métal (pour la Chine et Air ou Vide pour le Japon). Leurs interrelations sont bien connues dans la médecine chinoise avec les différents cycles (pour plus de renseignements, lire l’Encyclopédie du Dim Mak).
Dans ce prologue sur Tenji, l’auteur nous parle du moment et du choix propice de l’heure et du jour ainsi que de la méthode. Mais le choix du mantra bouddhique sur les mauvais jours (Nehan Kyo) indique clairement que la victoire est selon lui possible même si il n’est pas propice.)
Aussi, le Nehan dit qu’il n’y a pas de sélection de jour propice dans la loi de Nyorai. De plus, la raison pour laquelle on agit selon une méthode que l’on n’a pas choisie est expliquée par Mochi : la victoire ne résultera pas de l’encerclement d’une forteresse de 3 ri ou un palais de 7 ri avec Tenji. Cela signifie que ne reposer que sur Tenji en négligeant l’aptitude apportera l’échec, car il ne s’agit pas d’une science exacte. Mais on ne peut pas dire qu’il ne faut jamais n’utiliser, car la stratégie guerrière repose aussi sur la surprise. Des lors, si Tenji n'est pas favorable, la retraite est aussi Valeur.
Nejimin dit : utilisez le de façon adéquate ou sachez faire sans. Le plus important est de se conduire valablement en toute circonstance.

Ce qu’en dit l’auteur, c’est que la divination doit servir d’appoint et non pas de source principale de décision stratégique. Il dit clairement que l’aptitude supplante la chance. Néanmoins connaître Tenji est un atout indéniable dont il faut tenir compte en cas de besoins, ne serait-ce que pour tenter de comprendre ce qui prévoit l’ennemi. Il faut savoir que la guerre et la stratégie repose beaucoup sur la surprise et que les connaissances de Tenji sont la clé de la surprise.


Volume IX - NINKI (Vérités Ninja - Armes et Outils)

o Toki- Nécessaire à escalade
o Suiki- Equipement aquatique
o Kaiki- Equipement d'infiltration
o Spécifications et dimensions physiques

Objets et équipement d’escalade:

En général, les instruments Shinobi vont au delà du simple objet d’escalade. Leur utilisation est multiple. Avant infiltration, être sur de connaître tout des déplacements de l’ennemi et ses positions. Choisir en conséquence l’objet adéquat sans en prendre trop. Un ninja doué doit pouvoir utiliser et fabriquer le cas échéant un objet pour multi usage.



Echelle pliable :

Il existe divers types d’échelles pliables ou dures. Les non pliables sont considérées comme le plus souvent réparables. Les pliables sont les plus couramment utilisées pour les infiltrations. Elles sont faites de deux lances de bambou. Ces échelles servent le plus souvent dans les phases de reconnaissance.
Il suffit de briser un long bambou et en faire des lances pliables. Afin d’en faire une échelle pliante, rattacher les diverses parties avec une corde (méthodes de disposition et de nouage tenues secrètes par la transmission orale…)

Attacher un anneau de métal sur la corde en passant une ligne dans l’anneau, permettant ainsi de bloquer les poignées en métal sur la corde en les tournant d’une certaine manière. C’est l’ancêtre de la poignée d’escalade à cliquet (méthode de nouage tenue secrète).


Volume X (Volume de fin)

Kaki- Katon, le feu:

o Explosifs
o Fumigènes
o Médicaments
o Poisons
o Somnifères
o Formules de préparation

Extraits et Notes tirés du forum www.kwoon.info (article par NinjaTrouille)
Traduction de l’anglais pour l’introduction, correction, mise en page et illustration par Shingen
Autres ressources sur le bansenshukai (copies des volumes en japonais) : http://ninjutsu.robertk.com/Bansenshukai/